中國哲學思想史上，宋明理學占有極其重要的地位。宋明理學以孔孟之道的儒學為主干，還吸收了道家、佛家的思想，逐漸成為在中國封建社會中一度占統治地位的哲學思想。

(相關資料圖)

大余縣新城鎮周屋村的孩子們臨荷學習周敦頤的《愛蓮說》。?

理學文化孕育于客家搖籃贛南，其創立者為周敦頤。周敦頤的《太極圖說》，以《易》理來闡發道家《太極圖》的意蘊，并提出了理學中一系列的范疇和命題。《宋元公案》中，對于周敦頤的地位有這樣的論述：“孔孟而后，漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，圣學大昌。”

蓮韻清風，周屋新貌。?

周敦頤（1017年—1073年），字茂叔，湖南道縣人，在九江任職時“因家居廬山蓮花峰下，所居曰濂溪，世稱濂溪先生”。周敦頤于北宋慶歷五年（1045年）調任南安軍（軍治在今大余縣）司理，在這里創立了《太極圖說》。次年興國縣令程晌（程大中）調任南安軍通判，對年僅29歲的周敦頤的人品、學識，欽佩有加，便攜兩個兒子程顥、程頤拜周敦頤為師。當時南安有千余人在他門下，崇學之風，盛極一時。由于二程悟性極高學業大進，深得周敦頤器重與悉心培養，聲名與尊師齊并，后人稱為“周程學派”，名噪一時的南安軍學堂亦改為“周程書院”。周程學說在此弘發完善、廣為傳播，南安成為道學（后稱理學）發源地。淳祐元年（1241年），宋理宗趙昀親書“道源書院”匾額，以表彰周程在大余孕育理學之功。

宋理宗趙昀賜匾周敦頤創辦的大余“道源書院”。?

周敦頤理學在贛南大地孕育的過程中，吸收了儒家、道家、佛家思想和客家文化的營養后，逐漸長成哲思的參天大樹，同時又庇護著客家地域文化和文明的發展。

北宋嘉祐六年（1061年），45歲的周敦頤調任贛州通判。在任4年，周敦頤興辦濂溪書院，傳播理學思想，理學傳播與教育在贛南得到蓬勃發展。周敦頤還在贛州寫下了膾炙人口的《愛蓮說》，成為中國文學史上的千古名篇，傳頌至今。

于都羅田巖濂溪書院，周敦頤曾在此講學。?

這之后，歷代的理學追尋者紛紛來到贛南，尋訪濂溪先生的足跡，汲取理學的養分，衍播理學的種子，使源于客家贛南的理學得到長足的發展，亦使贛南客家文化愈加枝繁葉茂，成為華夏優秀傳統文化中絢爛奪目的一脈。

贛州郁孤臺歷史文化街區四賢坊前的周敦頤雕像。?

這些理學名士中，最著名的人物有楊時、張九成、朱熹、王陽明等。南宋乾道三年（1167年），本籍婺源的朱熹就任南康知軍，第二年秋，前往南安察看災情，瞻仰他心儀已久的“道源書院”。由于久旱水低，舟至南康與大余交界處便無法前行，朱熹敬慕先師，尋根溯源心切，棄舟步行，來到書院，面對周程塑像行三叩九拜之禮。近20天里，朱熹廣羅周程軼事，研讀周程文稿，探尋理學之根，縷析南安學風旺盛之因由，并暢游梅關揮毫題詠，欣喜地贊道：“真不愧是先賢教化之邦、道源宏發之地。學風之盛，甲江西也。若普天如是，天下何不太平乎！”

新城鎮周屋村周氏宗祠。

周氏宗祠的“理學名宗”牌匾。?

明代大儒、心學創立人王陽明，從小習儒業舉，飽讀周程理學，深悟道源哲思的純粹和平，尊崇周敦頤為孔孟的傳人。王陽明“因有所覺，始乃沿周、程之說求之，而若有得焉”，由此可見周程理學對陽明心學的創立影響之大。

（文瑞/文?劉照志?彭承禮?葉功富?肖章榮?記者鄒忠輝/圖）

編輯：謝忠英

值班主任：謝東宸